Poligamia NÃO É a nova monogamia

Texto original de Lauren K. Hall pode ser encontrado neste link: https://bleedingheartlibertarians.com/2015/06/polygamy-is-not-the-new-monogamy/. Ele é uma resposta ao texto de Christopher Freiman (que também está disponível traduzido aqui).

[A seguir é um texto pedido a Lauren K. Hall, professora assistente de ciências políticas no Rochester Institute of Technology.]

Christopher Freiman acha que pode ser hora de legalizar a poligamia, agora que o casamento entre o mesmo sexo é um direito protegido legalmente em todo o país. Eu não tenho tanta certeza.

O principal argumento de Freiman é que “todas as objeções padrão ao casamento polígamo também podem se aplicar ao casamento heterossexual monogâmico”. Em certo sentido, isso é verdade, mas apenas se suas objeções forem tão amplas a ponto de quase não fazerem sentido.

Na realidade, o casamento heterossexual ou homossexual é facultativamente diferente da poligamia. A diferença mais óbvia é que o casamento heterossexual (para focar no exemplo dele) é uma forma de monogamia. Além das preocupações práticas de ter que reformar todo o código tributário, estrutura de benefícios e os problemas que o divórcio plural e a custódia dos filhos criariam para os tribunais de família, há outras razões mais fundamentais para suspeitar de estender os direitos de casamento a famílias polígamas.

A poligamia é apenas diferente da monogamia. (Quando eu uso o termo “poligamia”, eu quero dizer poliginia, ou um homem com múltiplas esposas, uma vez que a poliandria é rara na experiência humana.) Então, o que homens com múltiplas esposas fazem? Algumas coisas importantes. O mais perigoso é que distorce as relações sexuais dos parceiros disponíveis. A poligamia cria uma escassez de mulheres férteis e um excedente de homens solteiros, uma vez que os homens poderosos tiram as mulheres férteis do reservatório do casamento. O problema da proporção de sexos é particularmente problemático em sociedades insulares ou fechadas, onde a escassez de mulheres cria uma pressão descendente sobre a idade das mulheres casáveis, encorajando o casamento infantil. O excedente de homens solteiros é perigoso, uma vez que esses homens devem recorrer a comportamentos cada vez mais competitivos e agressivos para conseguir parceiras, incluindo, em alguns casos, estupro e abdução. 

Além disso, como as mulheres casáveis tornam-se escassas, a poligamia concentra o poder reprodutivo nas mãos de homens poderosos ou ricos que podem comprar ou coagir as mulheres a se relacionarem e controlar os homens solteiros. A escassez de mulheres também pode levar a um aumento do tráfico sexual, visto que as mulheres são trazidas de outras comunidades para atender à demanda. A linguagem econômica é intencional aqui, uma vez que a poligamia tende a apoiar o tratamento das mulheres como mercadorias a serem compradas, vendidas e controladas por parentes do sexo masculino.

A realidade é que a poligamia, ao contrário da monogamia de qualquer tipo, está associada a externalidades que são difíceis para as sociedades liberais lidar. Embora seja difícil desvendar os vários mecanismos causais em jogo, a poligamia está associada a tudo, desde o aumento da mortalidade materna e infantil até o aumento da incidência de casamento infantil e diminuição do poder político e níveis educacionais das mulheres. Esses padrões são vistos não apenas em sociedades polígamas em países em desenvolvimento, mas também em comunidades polígamas nos Estados Unidos e, curiosamente, em espécies de primatas polígamos. Em geral, a poligamia está associada a resultados de saúde, educação e status reduzidos para as mulheres. A monogamia, ao contrário, não tem externalidades sociais consistentemente negativas desse tipo.

Existem, é claro, alternativas às proibições diretas de sindicatos polígamos. A disponibilidade de educação para mulheres e a existência de uma classe média forte tendem a estar negativamente correlacionadas com a poligamia. Infelizmente para o argumento libertário, no entanto, a pesquisa sobre poligamia demonstra que, embora a educação das mulheres e atitudes liberais provavelmente ajudem a prevenir a disseminação da poligamia, a ferramenta mais eficaz é bani-la, seja por meio do fracasso passivo em reconhecer tais casamentos ou por meio do busca mais ativa de famílias polígamas em julgamentos criminais. Não tolero o último, em parte porque parece desnecessariamente punitivo e pode levar esse comportamento para a clandestinidade, exacerbando os abusos. Mas só porque a função governamental ativa tem problemas não significa que a recusa passiva em reconhecer tais casamentos seja igualmente problemática.

Há outra discussão a ser feita sobre a monogamia em série e os efeitos da poligamia de fato nas crianças, mas, deixando isso de lado, no mínimo devemos resistir à ideia de que toda forma de família é tão boa quanto qualquer outra. Devemos também resistir à alegação de que reivindicações de direitos iguais exigem que reconheçamos toda e qualquer forma de casamento apenas porque. A monogamia é uma das virtudes burguesas que tornam as sociedades liberais possíveis e, como as sociedades liberais exigem certos tipos de pessoas, existem algumas decisões que os indivíduos tomam que não temos que reconhecer ou tolerar. Se nos preocupamos com a cooperação voluntária e a proteção dos direitos individuais, as formas familiares que destroem esses dois bens devem ser examinadas e julgadas. O libertarianismo não acarreta relativismo.

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